26 giugno 2010 - A Varese e a Taino aprono in questi giorni due mostre dedicate all'artista Giò Pomodoro. Le sue sculture saranno esposte a Villa Recalcati fino al 29 agosto; idisegni e i libri d'artista, invece, fino al 1° agosto nel Parco di Taino. Di seguito pubblichiamo alcuni stralci di un articolo di Giò Pomodoro che l'Unità pubblicò il 13 febbraio 1986. L'articolo viene citato nel catalogo della mostra di Varese, a cura di Flaminio Gualdoni.
Giò Pomodoro
Conoscere la genesi della scultura è importante per intenderla compiutamente e identificarla comprendendone la lingua, il discorso. Sapere delle sue radici, della terra dove è stata seminata, riconoscerne il seme, la struttura del tronco, la forma delle foglie, dei fiori e dei frutti, quali uccelli vi nidificano, sapere del suo modo di nutrirsi, dei suoi caratteri distintivi, se è quercia o sambuco, se è selvatica o domestica, se i suoi frutti sono salutari o velenosi o mitici è estremamente importante. Ciò è possibile, fuori di metafora, soprattutto material knowing its history, how, when and through what relations of production has been realized, order and lay. But here, the game quickly becomes serious.
To rid the land from a harmful and misleading cliché, it must be said that a group of unknown authors thick-makers are our inseparable and essential traveling companions and play, between trees, trees that make up the forest. "Clearance" started with the first in the Upper Palaeolithic hunter-cutters, our ancestors already ancient even at the time of Hesiod and his "Theogony", the fear before the big builders known to us by Phidias and Michelangelo.
After too long I repeat that it is necessary and proper collect evidence of this rich spiritual and material production that is ancient sculpture, the first of that species 'masons' and 'founders' ceasing to exist. Ancient species and weakened without the support of the passion and creativity of young apprentices, present, yes, but on increasingly small and restricted distribution areas. This uncertainty, their existence is threatened, it is facing, and they are doing, even with new technologies, which also is to be based, is to reduce the high cost of production, both for free from the heavy burden of old hard work.
However, the hand and the very old and simple tools such as chisels and are mazzzuolo (striker), are irreplaceable By employing such mastery. Such mastery is the result of a tenacious and skillful practice of intimate knowledge of the materials you work, always different, because all the stones, each piece of the same stone, have their own identity, as something already alive. But the master mason knows how to operate "miracles." He was carrying a model that will enlarge or rimpicciolirà at will, according to our needs, ambitions or aspirations.
many causes near and far in time to contribute towards the objective state of the current crisis that is uncovered and visible, such as lack of young apprentices. Nile Giannaccini, Renzo Blacks, Moreno Conti children art, children and grandchildren of stonemasons and I work with them, without them I can make my sculptures, if not greatly reducing their number. But they have continued this tradition and their children do not learn the art of cutting stones. And this for many reasons, for a large part induced from the outside by the changed conditions of production and life of our society. Their work is highly specialized, non-coercive, well paid, but I am sure, do not want their children to continue the pursuit of their art. Does that mean that something very profound and vital it is cracked and sold. A central role has been shot and killed. "Stone" has become synonymous with the distant past, in death, buried. For other materials è affidato il compito di rappresentare il presente e il futuro, il progresso e lo sviluppo. La nostra è un'era di asfalto e di gomma, di metallo e plastica, di luci guizzanti, di suoni ammassati e ininterrotti, senza pause, modulazioni e silenzi.
Una melassa densa, invadente e torbida di umori da cui s'alzano guizzi di sirene e di lampi, ci circonda, ci assorbe. In un continuo molto labirintico anonimi gli uni agli altri e terribilmente anche a noi stessi, ci muoviamo nelle nostre città. Non sono più tempi di costruzione di bianche cattedrali, di pietre ben squadrate e tagliate, dei tempi del passato, tempi di raccogliersi, isolati o in comune per contemplare, riflettere a lungo e attentamente, per espandersi con il paesaggio, to move with the crown of a tree, lost in the immense plain of the sea or in the vault of a starry sky. Are no longer the time of the sinking and rising spiritual. This must be said without nostalgia, without recriminations, without melancholia.
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